chloe 调教 读懂《庄子》：万事之解，终需内求。
王安石《礼乐论》：“圣东谈主内求chloe 调教，众东谈主外求。内求者乐得其性，外求着乐得其欲。”
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内求的东谈主无忧无虑，随心而为，使我方的确成为我方；外求之东谈主以“欲”为乐，欲无终点，乐无喜悦，终不得其乐。
常言谈：佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。
高下求索，终需自渡。向内“求”我方，求得内心开悟，世间万事齐可通、可达。
一、内求：修性。
《庄子·达生》记录这么一个故事：纪渻子为周宣王养斗鸡。
旬日后，宣王来问：“鸡覆按好了吗？”
纪渻子答：“莫得，脚下还气壮如牛，清高意气。”
旬日后又问，回应说：“还莫得，对其他鸡的声息和影子还有反馈。”
旬日后再问，回应说：“仍莫得，还整日远而避之，气焰嚣张。”
旬日后再来问，回应说：“差未几了，听到其他鸡叫，已毫无反馈，看上去像一只木鸡。”
明是写鸡，实则叙东谈主。
曾国藩曾说：好胜东谈主者，必无胜东谈主之处；能胜东谈主，大黑比自不居胜。
时分保抓谦卑、冷静，材干三思尔后行，顾得周密。
东谈主生苦旅，本便是一场向内修行，澡身浴德，和这个水火阻碍的寰宇，连续息争。
世事能笃信桀骜难驯，糊口能把东谈主慢熬到“呆似木鸡”。
你、我齐需边走、边看，边宽解。宽解我方，是解放；宽解他东谈主，是包容。
二、内求：忽视。
《庄子·田子方》文中论述：孙叔敖三次被任命宰相，而不骄气。三次被免职，而面无忧色。
肩吾不明，问其到底若何想的？
孙叔敖：但凡要来，我无法裁撤，要去也无法禁闭。得与失都是身外之物，是以无谓忧虑。
我不知谈得与失是因为宰相这个职位呢？还是因为我个东谈主原因。
如若是因为职位，与我无关。如若因为个东谈主，与职位无关。
因为“宰相”这个职位，丢了官，与我无关；因为个东谈主原因，德不配位、智商有限，丢了官，根由之中。
看清寰宇，认清我方，就不会纠结得失，千里迷赢输。
着名背后， 是身心疲钝。餐腥啄腐之间， 是幸福渐行渐远。
故：似锦落尽齐过客，菩提树下顿佛门。
东谈主间事，得与失；心中情，悲和喜。你不留它，它不竭，你不敬重，它自轻。
庄子：缘而保真，清而容物。
随缘而保抓真性，心地清净而能包容万物。
三、内求：静心。
女色网庄子： 物物而不物于物，思而不念于念。
不被外物摆布，不被窘况扰攘，给心留一派肃穆，一且齐不快不慢。
玄学家奥勒留曾说：“宁静来自心灵的有条不紊。”
一个东谈主心乱了，一切就会堕入兵荒马乱。
惟有防守内心步骤，将理会能量围聚起来，咱们材干在根源上获得调节。
向内修行，忽视明志，宁静致远。
在穷苦中寻找一点宁静，享受一份闲逸，回味糊口的漠然与自若，是确幸，亦然英俊。
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